2018年10月16日 星期二
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岳飞后裔在云南玉溪境内繁衍生息的历史轨迹
发布时间: 2018-05-16 09:57:40 来源: 玉溪市纪委

岳飞勇抗金兵、保家卫国的事迹,至今仍家喻户晓,是宝贵的精神财富。然而岳飞年仅39岁就含冤被害,“十年之功,毁于一旦”,几百年来令人扼腕叹息。

让人肃然起敬的岳飞神像

岳飞是宋朝河北西路相州汤阴县人,今属河南,而在他死后,他的后裔在极其艰难的环境中求生存,足迹遍及全国各地。

据专家多方考查证实,在玉溪的通海县和江川区,两个叫“岳家营”的村子里,岳姓村民就是岳飞的后裔。经过探访保存完整的碑记、宗祠、古墓,倾听当地人娓娓道来的讲述,岳飞后裔在玉溪境内繁衍生息的历史轨迹逐渐清晰起来。

浩然正气的岳武穆坊

岳飞后裔的遭遇

据史料和历史传说记载,1142年1月,岳飞以“莫须有”的“谋反”罪名,与长子岳云和部将张宪一起被杀害。当时,岳家三代12口人,除四子岳震、五子岳霆闻变潜逃,银瓶为父辩冤被秦桧党羽抱其投井而亡外,其余9人被押解到岭南拘管。

20年后,即秦桧死后第6年,宋高宗才下诏解除拘管。往后继位的孝宗、光宗、理宗,曾多次对岳飞及其后裔进行追封和封赐。1261年,宋理宗追封岳飞三代及部下六将时,南宋已处于内外交困的危急时刻。之后,在官场的岳飞后裔无疑也受到了迫害。

1279年,蒙古族入主中原,岳飞裔孙由于受南宋几代恩恤,他们又在劫难逃,有的迁居,有的改姓……直到明朝,岳飞后裔才再次迎来发展契机。明朝建历代帝王庙时,于1388年核定历代名臣37人配享祭祀,岳飞为其中之一。后来又追封岳飞为“三界靖魔大帝”,与关羽同祀……

据了解,岳飞长子岳云后裔岳兴兰、岳文球等在道光十九年(公元1839年)谱写了《岳氏宗谱》一书,该书以岳飞的父亲岳和为第一代。据《岳氏宗谱》所记,八百年来,岳飞后裔或苦于兵,或迫于凶荒,或因仕臣而寄籍他乡,或缘贸易而客于远方。仅长子一支,搬迁之频繁累计达数十次,范围之广泛,遍及八省,云南省昆明、安宁、嵩明、通海、江川等三十个县市都有岳飞后裔。

岳飞后裔为何会定居通海?

在玉溪市通海县杨广镇岳家营,见到了岳飞第三十一代孙岳修旺。这里是以岳飞为第一代算起。问起祖辈为何会到此?岳修旺说,岳姓进入云南主要有两次契机:一次在明朝初年,和大多数云南的汉族姓氏一样,源于朱元璋对云贵地区发动的南征。岳飞的后裔岳宗礼,从湖南衡阳迁徙到了云南通海。第二次大迁徙则发生在明末,由于张献忠的余部顽强抗清,1647年开始,清军在四川发布告示:全城尽屠,或屠男而留女。很多岳姓人便在这时候进入了与四川相邻的云南。

岳家营的岳飞后裔尊岳宗礼为定居通海的一世祖。据《岳氏宗谱》载:“端隆公由湖南衡州府衡山县迁居云南省临安府通海县岳家营……端隆六子宗礼,字蕊,生殁葬失考……十六代,蕊公子,字智。生殁葬失考。”据此,岳宗礼,字蕊,是十四代岳端隆的第六子。通海岳家营后人为何称岳宗礼为一世祖而不是称岳端隆,是因为岳端隆死后便归葬湖南衡山县。

据岳修旺介绍,岳宗礼的墓地原在通海县城谢家厂,人们称“大官碑”。后因为修建公路,其墓已迁至岳家营村旁的山上。在同山不远的坡上,有岳宗礼之子岳智的坟墓,碑文写有:“吾二世祖讳智,乃蕊公之子也。”“我们上辈人口头传说,岳氏第一代祖先岳宗礼送父亲归葬衡山,返回通海途中亡故,岳家人带着他的骨灰来到通海城郊谢家厂,走累了坐下休息,起身时,骨灰盒再也拿不起来,众人觉得祖先是希望葬在这里,于是就地安葬。”岳修旺说。

岳飞后裔在通海的生活状况

据岳修旺介绍,岳端隆应是明朝洪武年间随付友德、蓝玉、沐英征南大军入滇,后来因军功镇守临安府通海县。岳端隆生有八子,八子之中唯有长子岳宗尧及六子岳宗礼自幼习武,其他的大多经商。岳宗礼成人之后即从军,传说他以军功继父亲之后镇守通海,留存的《大官碑》及《精忠会碑记》可以作证,不过有些出入。

岳家营岳飞第三十代孙、今年55岁的岳明告诉记者,岳家人在通海最初靠做大香养家,主要在现在通海县城高坡、大井处售卖,后来因为做大香的原材料出自通海城东,才搬到现在的杨广镇岳家营村。

在岳氏后人的带领下,记者来到岳家营探访依山而建的岳武穆坊,来到坊下,岳飞创作的词《满江红·怒发冲冠》映入眼帘,“还我河山”“精忠报国”等题词,带着浓烈的浩然正气扑面而来。“此处是精忠碑坊,往里走还有精忠庙。它们修建于清朝早期,后期不断修缮扩建才形成现在的规模,据我所知这里的古建筑是云南省保存比较完好的岳飞历史文化遗迹。”岳修旺说。

到了精忠庙,供奉着的岳飞神像让人肃然起敬。神像两旁的墙体上“铺满”了精美绝伦的壁画,其内容紧扣岳飞事迹和精神,保存甚好。据岳明介绍,壁画是民国三年岳佐昌所作,是后辈子孙对先辈的一份敬仰和纪念。

这里的古建筑群当真保存得非常完好,沿着石阶往上走,一砖一瓦仿佛都在诉说着岳飞当年的故事。据悉,每月的初一、十五和每年春节,当地的岳武穆坊都会开门隆重迎接来自各地的人们到这里上香、祈福。

在通海县文物保护单位——岳氏宗祠,步入其中,清幽宁静,在大殿供奉有岳智及一荣至七荣的牌位。据悉,岳飞后裔岳智的妻子陈氏的坟墓还完全保留在岳家营。说来也巧了,坟上生有清香树一棵,香树共有七枝。陈氏就生了七个儿子一荣至七荣。

在岳氏宗祠中,现在还保留着《精忠会碑记》,文中记载:“当每年腊月二十九日,即岳飞、岳云父子被杀害之日,全族人都要聚会于此,举行祭祀之礼,追悼祖先。”可见多年前,岳氏族人已知自己是岳飞的直系后裔。

岳飞后裔又为何出现在江川?

江川岳家营位于星云湖西岸,坐落在杨家咀之西南犀牛山下。据了解,1981年6月江川县地名普查时,根据乐家营村岳元勋家藏《岳氏宗谱》的记载,确认乐家营村80%的岳姓人系岳飞的后裔,后经江川县人民政府批准,正式将“乐家营”改为“岳家营”,岳氏后裔正式恢复“岳”姓。

据岳元勋保存的《岳氏宗谱》(湖南衡山沈陂塘印本)记载:“明太祖洪武年间,岳姓人氏住湖南衡山县南静谷,后又由南静谷迁到沈陂塘,是为基祖。祖宗为岳端隆、岳宗荛、岳宗耀、岳宗秀、岳宗禄、岳宗森。从明太祖洪武元年至洪武二十八年之间,住湖南沈陂塘岳姓人氏先后迁徙入滇。”当时岳氏祖宗后裔为第十四派,到清末民初,岳氏祖宗已发展到三十三派。

相传清朝初年岳氏后裔迁徙至江川时,岳氏仅有弟兄二人,兄名岳太阶,弟名岳成阶。岳太阶在江川以推虾为业,常年推虾于星云湖。故人称“岳推虾”。因其自以为“命苦”,不配做岳飞后裔,便产生改姓念头。先是改为“苦推虾”,后又改为“药推虾”,时间久了,为书写方便,又去掉草字头,最后率性改为姓“乐”,称之为“乐推虾”。以后世代相袭,乐姓人数增多,村子因之改为“乐家营”。当然,如今岳家营很少有人以捕鱼为生,都以农耕为主要的生活来源。

岳氏家训与家规

国著名史学家史式教授认为,岳飞南征北战16年,为南宋打下了立国100多年的基础,保证了中国南方社会的安定、生产的发展、科学技术的发达和经济文化的繁荣。“先辈当年抗击金兵、收复故土、统一祖国的强烈爱国精神,一直教育和激励着我们后人。”岳修旺说。

在通海岳家营,不少文字都彰显和诠释着岳飞精神。记者记忆最为深刻的是在精忠庙里,岳飞神像两侧有一副对联:“壮丽河山全然更新,岳飞家族团结并肩。”这无疑道出了岳飞后裔子孙一直是团结的,岳飞精神在其后裔中也才得以生生不息。

据了解,在通海岳家营,岳飞后裔从小就聆听长辈讲述岳飞的故事。数百年来,“岳母刺字”“岳飞挂帅”“枪挑小梁王”“直捣黄龙”这些故事对于村里人来说早已耳熟能详。“敬祖宗,孝父母;睦兄弟,和夫妇;教子弟,恤乡邻;慎交友、守国法……热爱家乡,精忠报国……”上至耄耋老人,下至小孩,《岳氏家训》几乎人人都能脱口而出,并落实到日常的点点滴滴。“岳飞精神是世代传承的孝道和为国尽忠的风骨融为一体的体现。”岳修旺说。

当然,江川岳家营也以自己的方式传承和践行着岳飞精神。而不管是通海岳家营还是江川岳家营,至今还保存着上古家规。岳飞被秦桧害死后,岳家立下严厉的家规:不准和姓秦的联姻,连当朋友都要保持距离。谁违背此家规,就会从族谱上除名。由此,两姓上百年来不通婚。岳修旺说,对于两姓不通婚的家规,直到现在村里都在遵守。这种家规已经成了他们的传统,觉得很自然而然。在这种自然的思想观念下,岳家的孩子也就很自然的不会与姓秦人家的孩子交往。而对于姓秦的人家来说,他们也不会到岳家来。虽然没有刻意规避,但在交往时有意无意的就有所规避。(李艾丽  施卫碧)

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